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序说1

一、研究清代诗学的意义1

二、研究清代诗学的旨趣3

三、研究清代诗学的资料5

第一章 清代诗学的背景14

第一节 政治环境的影响14

一、政治措施14

二、科举考试16

三、禁止结社19

第二节 社会风气的鼓励22

一、诗风的盛行22

二、书业的发达26

三、江浙的藏书28

第三节 学术思想的冲击29

一、理学的没落和考据的兴起29

二、考据与诗学的关系31

三、晚明理学对於诗学的影响34

第四节 文学思潮的递嬗35

一、前七子的论诗主张36

二、后七子的论诗主张47

三、公安派的论诗主张54

四、竟陵派的论诗主张61

第二章 清代诗话的作者与读者90

第一节 清代诗话的作者90

一、写作的动机与态度90

二、作者的身分与地域96

三、成书年代及刊行经过99

第二节 清代诗话的读者103

一、流传情形103

二、读者分类106

第三章拟古运动和反拟古运动的馀波111

第一节 钱谦益111

一、拟古与反拟古之风111

二、钱谦益的师承交游115

三、钱谦益的论诗态度119

四、钱谦益的论诗主张121

第二节 虞山诗派129

一、冯舒、冯班129

二、贺裳、吴乔、钱良择134

第三节 拟古与反拟古运动的另一面貌139

一、陈子龙、吴伟业139

二、从黄宗羲到毛奇龄142

第四章 形式批评的崛起与理论系统的建立156

第一节 形式批评的崛起156

一、形式批评的意义156

二、金圣叹的分解说158

三、形式批评的得失161

四、形式批评的后继者163

第二节 理论系统的建立166

一、李沂166

二、叶变168

三、叶燮的后继者170

第五章 神韵说及同时的诗论177

第一节 王士祯177

一、王士祯的师承交游177

二、神韵的意义及其标举的动机180

三、王士祯的神韵说185

第二节 王士祯的同道者188

一、张实居、张笃庆、宋荦188

二、田雯、田同之191

三、黄培芳及其他193

第三节 王士祯的反对者194

一、孔尚任、陈廷敬194

二、赵执信195

三、崔迈195

第四节 宋元诗的流行199

一、浙派199

二、汪懋麟、顾嗣立203

第六章 格调说211

第一节 沈德潛211

一、沈德潛的师承交游211

二、标举格调的动机213

三、沈德潛的格调说214

第二节 沈德潛的后继者220

一、恒仁、王昶、钱大昕220

二、黄子云、宋大樽222

三、潘德舆、陈伟勋224

第七章 性灵说229

第一节 袁枚229

一、袁枚论神韵与格调229

二、性灵说的意义及其来源234

三、袁枚的性灵说237

第二节 性灵说的反响242

一、蒋士铨、赵翼242

二、章学诚、洪亮吉245

三、杨芳灿、孙韶、张问陶、熊琏248

第八章 肌理说及清中叶以后的诗论253

第一节 翁方纲253

一、翁方纲的师承交游253

二、肌理说和神韵、格调255

三、翁方纲的诗法论259

第二节 桐城诗派262

一、桐城派的义法说262

二、郭麐、方东树264

三、何绍基、林昌彝及其他266

第三节 清中叶以后的诗论269

一、前言269

二、肌理说的同道者270

三、主张调和性灵诸说者273

第九章 结论281

附录 清代诗话知见录285