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引言1

第一编　导论：走向修辞论美学6

一　从理性中心到语言中心——20世纪西方语言论诗学的兴起6

（一）一种新的诗学现象6

（二）认识论转向与认识论诗学7

（三）哲学、语言学和诗学中的语言论转向10

（四）语言论诗学的兴起14

（五）语言概念与语言论诗学模式16

（六）语言论诗学评价21

二　多种语言形态与现代美学——20世纪西方美学中的语言本质观23

（一）日常语言与分析美学24

（二）诗意语言与存在主义美学27

（三）无意识语言与心理分析美学30

（四）拟语言与结构主义美学32

（五）移心化语言与解构主义美学35

（六）语言本质观与美学理论38

三　高度符号化时代的美学理论——20世纪西方语言论美学的特征和实质41

（一）语言论美学的含义和演化41

（二）语言论美学中的语言角色44

（三）语言论美学的话语特征45

（四）语言论美学的实质51

（五）面对语言论美学55

四　走向修辞论美学——20世纪90年代中国美学的修辞论转向56

（一）中国现代美学的第三次转向57

（二）当前多形态美学格局57

（三）新的综合与修辞论转向61

（四）走向修辞论美学62

（五）话语与文化语境65

（六）修辞与修辞性67

（七）修辞论阐释框架69

（八）修辞论美学的理想境界71

第二编　修辞论视野中的文学72

五　“革命＋恋爱”与转型再生焦虑——论20世纪20年代末几位革命知识分子典型72

引言72

上篇 重复与转型再生焦虑——论韦护和王曼英73

（一）本文对焦虑的重复叙述74

（二）左翼作家的转型再生焦虑77

（三）重复、双重效果与自虐81

（四）自动重复结构与双重资格认同83

（五）重复与文化中的权力87

下篇 双重本文间的现代原忧——论沈之菲88

（一）有关的批评和反批评89

（二）浪漫乌托邦与美的语言性90

（三）父子冲突93

（四）中国知识分子与原忧96

（五）沈之菲与现代原忧100

（六）双重本文性103

六　卡里斯马典型与文化之镜——近40年中国文艺主潮的修辞论阐释105

（一）修辞论方法及相关概念106

（二）卡里斯马化与兴体112

（三）超卡里斯马化与比体121

（四）解卡里斯马化与赋体126

（五）再解卡里斯马化与变体138

（六）结语与展望：再卡里斯马化？164

七　典型、移心化与众声喧哗——20世纪80年代后期中国文学典型问题描述168

（一）典型与文化语境169

（二）泛典型与典型碎片171

（三）寓言与典型影子176

（四）能指游戏与典型墓园182

（五）结语185

第三编　修辞论视野中的电影187

八　“无代期”中国电影187

（一）第三代：“大叙事”的建立与破碎188

（二）第四代：“大叙事”的加速瓦解190

（三）第五代：“变叙事”和“寓言”体192

（四）“无代期”征兆195

（五）结语：利用“无代期”？197

九　张艺谋神话与超寓言战略——面对西方“容纳”的20世纪90年代中国话语198

（一）张艺谋神话战略198

（二）总导演与执行导演之间200

（三）三方会谈语境201

（四）张艺谋神话战略模型203

（五）作为“民族寓言”的张艺谋本文205

（六）容纳与容纳中颠覆206

（七）超寓言战略208

十　异国情调与民族性幻觉210

（一）求异与“西方精神”210

（二）从慕客到娱客212

（三）后殖民语境中的“容纳”战略214

（四）西方人眼中的中国式异国情调217

（五）寓言型中国情调219

（六）西方利益圈里的张艺谋本文224

（七）民族性与他性226

十一　我性的还是他性的“中国”？226

（一）原始情调与灵韵重构227

（二）原始情调类型228

（三）原始情调之一：野性、阳刚和狂欢230

（四）原始情调之二：愚昧、悲哀和沉郁232

（五）原始情调之三：古朴、古执和震惊234

（六）边缘化、寓言化与他者化235

十二　茫然失措中的生存竞争237

（一）本文的成就237

（二）本文结构中的生命力悖论239

（三）观众与意识形态氛围242

（四）茫然失措境遇中的本文244

（五）理性的冲突247

（六）银幕暴力249

十三　叙事裂缝、理想消解与话语冲突——影片《黄河谣》的修辞论分析251

（一）假面与超越性沟通252

（二）直面与现实性交换255

（三）无意识与叙事裂缝258

（四）理想人格的消解259

（五）话语场和话语冲突262

第四编　修辞论视野中的审美文化264

十四　从启蒙到沟通——20世纪90年代审美文化与人文精神转化论纲264

（一）审美文化概念264

（二）从纯审美到泛审美265

（三）从精英到大众266

（四）从一体化到分流互渗268

（五）从悲剧性到喜剧性270

（六）从单语独白到杂语喧哗271

（七）什么是人文精神？275

（八）20世纪90年代人文精神：继承还是转化？277

（九）20世纪80年代启蒙精神及其衰落277

（十）无法回避的新境遇：分化281

（十一）沟通及沟通修辞学284

十五　从纯美学到文化修辞学——与张法先生关于20世纪90年代中国美学新趋势的对话289

（一）第一次高潮：从传统到现代289

（二）第二次高潮：“苏化”运动291

（三）第三次高潮：人的解放与世界化291

（四）美学与中国文化的现代转型293

（五）美学理论的边缘化与实用美学的兴旺293

（六）从学科到领域 从总体到分化296

（七）文化修辞学：第四次美学高潮的涛声298

十六　杂语共生与汉语精神——与张法先生就当前汉语言文化的对话300

（一）语言作为思维方式300

（二）汉语：面向未来的困惑302

（三）主流、新闻—学术和文艺语言：混合与分化303

（四）大众语言的崛起304

（五）脏话：在双重矛盾中305

（六）软语：温馨／虚幻世界307

（七）新语：在制造的迷雾中310

（八）调侃与社会分层312

（九）王蒙：立体化语言313

（十）贾平凹：白描语言314

（十一）苏童：间离化语言315

（十二）孙甘露：为语言而语言316

（十三）王朔和于坚：口语化调侃317

（十四）杂语共生与汉语精神318

附录一　古今融汇出兴辞——对文学属性的新思考320

附录二　中国诗学现代二刍议——再谈中国现代性诗学329

后记336