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序言：对“日本谢罪为什么这样难”的深度思考1

开卷的话1

第一篇 日本的历史责任及认识障碍3

第一章 日本难以谢罪的政治文化根源3

一、日本认为败给了美苏3

二、尊强欺弱无是非标准6

三、对华优越感根深蒂固8

第二章 日本的历史认识障碍及其根源11

一、企图否定“三个谈话”11

二、保留靖国神社缘由13

三、国内法颠覆国际法14

四、两大“理论”否定侵略15

五、“右翼”不服东京审判16

六、饶过天皇“右翼”抬头17

七、“一君万民”、“八竑一宇”18

八、“实力第一”欺软服硬20

九、传统观念阻碍反省21

第三章 从国民性看日本的历史认识问题23

一、日本的历史认识究竟存在怎样的问题23

二、日本的历史认识问题成因26

三、从根本上解决日本的历史认识问题的思路29

第四章 日本认罪意识的缺失及其缘由31

一、中日邦交正常化时日本没有真正认罪31

二、认罪意识缺失的外部原因：美国的姑息纵容34

三、认罪意识缺失的内部原因：错误的历史观和战争观35

四、认罪的前提是揭露罪行、厘清罪责36

第五章 看日本如何否定东京审判38

一、否定东京审判的“理论”38

二、东京审判的正义与欠缺40

三、甲级战犯的阴魂不散42

四、否定审判的“法理依据”43

五、否定审判的外在表现44

第二篇 日本的皇国史观和天皇制49

第一章 “扭曲神道”：日本皇国史观的根源49

一、复古神道与文化民族主义的膨胀51

二、宣扬暴力民族主义的“佐藤文本”51

三、国家神道与“日本帝国”的武力扩张53

四、战后国家神道意识的死灰复燃54

五、新世纪以来日本右翼人群的动向55

第二章 从日本宗教文化看靖国神社问题57

一、把“文化特殊”做挡箭牌59

二、亡魂神灵有善恶之分60

三、靖国神社是以恶为善61

四、靖国神社不是传统文化62

第三章 日本国家神道的由来和参拜靖国神社的目的65

一、皇室神道成为神道中心65

二、倒幕以后走向国家神道67

三、靖国神社是国家神道之载体68

四、政教虽分离思想未肃清69

五、“右翼”坚持参拜靖国神社70

六、参拜图谋复活国家神道71

第四章 日本侵略战争中的天皇责任问题73

一、日本侵略战争中的天皇睦仁与裕仁73

二、否认裕仁的战争罪责是徒劳之举77

三、历史的规避与中国的选择79

第五章 天皇制被保留：日本不认罪的主要根源81

一、皇国意识源远流长81

二、美国天皇政策蜕变84

三、保留天皇制的理由85

四、《人间宣言》暗藏玄机87

第三篇 日本的自他认知和海外扩张91

第一章 “优等生”意识与日本对外扩张91

一、“优等生”意识的形成91

二、自诩亚洲文化保存者94

三、以世界文明国家自居95

四、想作为领袖主宰亚太96

第二章 日本拔高自我对外意识的渊源99

一、虚构贤能形象折射扭曲的自尊心99

二、“日本武尊”的诞生开启代华意识101

三、修改佛教传入日本时间以抬高地位102

四、白村江之役战败后创一个神话来雪耻103

五、“神风”击退元军传说助推神国思想104

第三章 近代日本自他认知谬误及其现代折射107

一、认知矛盾中走上既要入欧又想称霸亚洲之路107

二、半泽玉城：日本错误对华认识的一个代表110

三、战后因种种原因仍难以纠正错误自他认知112

第四章 民族生存：日本侵略扩张的“理由”115

一、移花接木：“幕末志士”与“二战英灵”115

二、鸠占鹊巢：“国家有机体”与“恶性肿瘤”118

三、回到过去的狭隘民族主义没有未来120

第五章 吉田松阴与日本的“海外扩张论”122

一、吉田松阴及其“尊皇论”124

二、“海外补偿论”及其由来125

三、“海外补偿论”的恶劣影响127

第四篇 日本的政治传统和文化传统131

第一章 日本的世袭政治与战争责任131

一、国会和首相府：“世袭”重灾区131

二、“三板”与世袭政治133

三、“效忠”文化与世袭政治134

四、世袭政治与战争责任清算136

第二章 日本军国主义的思想文化根基138

一、什么是日本军国主义138

二、思想支柱：“国体论”140

三、理论支柱：近代合理主义141

四、精神支柱：“军人道”142

五、历史遗毒仍在作祟143

六、以非为“是”以耻为“荣”144

第三章 日本“右翼”的起源、特点及影响146

一、右翼思想源于民族主义146

二、战前“右翼”助推军国主义148

三、战后对“右翼”的清算不彻底150

四、“右翼”与政界鹰派相勾结151

第四章 日本近代以来武士道的沉浮及其褒贬154

一、武士何人 其道何义154

二、近代前期 几被遗忘156

三、对外扩张 重被激活157

四、渲染“神佑” 丧失理性158

五、鼓动军民 “视死如归”159

六、津津乐道 难以言弃160

第五章 二战中日军性奴隶制度剖析162

一、传统“性政治”观念162

二、二战时“慰安妇”性质改变164

三、军队性奴隶制度化五大动机165

四、为何不敢亮“家丑”167

第六章 日本人的樱花情节与美丑混淆170

一、樱花与日本人170

二、樱花与日本文化172

三、樱花与军国主义173

四、樱花与靖国神社174

五、期待樱花不再被扭曲176

第五篇 日本的文明观和战争观181

第一章 “司马史观”与日本人的战争反思181

一、司马辽太郎的近代战争观183

二、司马辽太郎的近代日本观184

三、司马辽太郎的“功利理性”史观186

四、“司马史观”的负面导向187

第二章 近代日本的文明观与战争认识189

一、效仿欧美的“文明开化”189

二、重智轻德的文明观念191

三、不择手段的国家至上192

四、不愿担责的战争辩解194

第三章 从历史文化传统看日本的战争观197

一、吸取“教训” 强兵为本197

二、唯我独尊 武力欺人199

三、绝对“尊皇” “献身”战争201

四、烧杀抢掠 以此为荣203

第四章 从海外慰灵看日本如何面对二战205

一、海外慰灵步步升级205

二、安倍上台变本加厉208

三、遗族势力渗透政界209

四、海外慰灵迎合民意209

五、官方主导借“灵”还“魂”210

六、慰灵实为涂脂抹粉211

第五章 从悲情牌看日本的战争罪清算逻辑213

一、怀恨的战败悲情213

二、扭曲的是非善恶215

三、畸形的战争伦理216

四、衰微的日本良知218

第六篇 日本的集团主义和民众责任223

第一章 近代以来日本对外战争中的民众223

一、“忠良”臣民效忠天皇223

二、严密控制民众言行225

三、煽动受害排外情绪226

四、追随大流支持战争227

五、民众加害意识淡漠229

第二章 战争责任：日本家庭与“一亿总”231

一、皇国臣民的养成所231

二、战争兵员生殖机器233

三、疯狂战争的牺牲品234

四、“一亿总动员”的形成235

五、家庭、集团的战争责任236

第三章 日本的集团主义与“责任缺失”238

一、责任缺失主要表现238

二、责任应该由谁来负241

三、为何没人承担责任242

第四章 日本人的“暧昧”与逃避责任245

一、意见表达惯常“暧昧”245

二、“暧昧”论调模糊历史247

三、联大对“侵略”有定义248

四、“暧昧”阻断历史记忆249

五、利用“暧昧”推卸责任250

第五章 从日本反战文学看“集体无意识”253

一、集体“忽略”战争责任253

二、“反战文学”回避加害256

三、“颂战文学”有恃无恐257

四、亟待“内在的国际化”259

第七篇 日本的历史教育和教科书263

第一章 关于日本四次历史教科书风波263

一、右翼势力制造四次历史教科书风波263

二、历史教科书风波形成原因的分析267

第二章 从“家永诉讼”看日本历史教科书问题272

一、历史教科书问题的起源272

二、家永三郎的教科书诉讼275

三、教科书问题的历史背景277

第三章 从教科书插图看日本的历史教育279

一、用“皇国民”教育洗脑279

二、战后短暂的民主教育281

三、右倾思潮死灰复燃282

四、“改良”、“改恶”数度拉锯283

五、历史教育“改正归邪”284

六、狭隘“爱国心”未根除285

第四章 日本战前历史教育及其遗毒287

一、近代初期的历史教育定位287

二、战前历史教育的三大特征289

三、战后历史教育中的四大遗毒291

本书各篇章作者及其简介296

后记306