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导论1

一、古代文论范畴生成的文化土壤和理论特征2

二、文论范畴创用和理论升华的前提条件在汉魏六朝渐臻完备5

三、《文心雕龙》范畴创设和系统建构的理论意义和导向作用8

第一章 文论范畴生成的文化背景与思想渊源16

第一节 传统思维方式、理论形态和范畴特征的形成16

一、思维倚重“象”与运用线条的双绝16

二、从纹理、线条到文字：“象”与“文”的互动与互促26

三、古代理论表述和范畴概念的特征39

第二节 古代文论范畴的哲学依据48

一、阴阳五行——古代的辩证思维学说48

二、气论：先秦两汉的本根说54

三、神形论：精神现象的考察61

四、仁学：维系人心的孔孟之道67

五、尚虚无、尚自然、尚超越的老庄哲学79

第三节 先秦：传统文学观成型前文论概念的不同渊源100

一、源于哲学者101

二、《诗》学范畴114

三、诸子的“言”“辞”之论122

四、极富创意和影响深远的《庄》学范畴128

第二章 文论范畴创用的前提条件与理论准备155

第一节 传统文学观念形成的轨迹155

一、先秦：传统文学观廓定之前的时代161

二、汉魏六朝文学观念的演进脉络169

第二节 两汉：美文文学观形成时期的范畴、概念182

一、西汉前期与文辞相关的范畴概念186

二、与美文文学观形成俱兴的汉赋及其评论197

三、《诗经》学中的范畴概念211

四、对繁冗浮华和虚妄不实文风的批判216

第三节 玄化为本，德化为宗：汉魏六朝的儒道互动与学术发展233

一、“道者玄化为本”的学术定位235

二、从《庄子·天下》看先秦学术中儒、道思想的奠基和统领作用236

三、汉代学术中的道儒互补240

四、尚“玄”：对正统经学和谶纬之术的补正与纠谬——从扬雄的《太玄经》到张衡的《思玄赋》244

五、魏晋玄学中的道儒互动：先秦学术思辨精神的复归247

六、玄学兴盛对古代学术发展的历史贡献251

第三章 魏晋文论与《文心雕龙》的范畴建构259

第一节 魏晋文论范畴概念的运用259

一、“文气”说在范畴创设上的历史贡献259

二、陆机《文赋》在范畴概念运用上的贡献266

三、挚虞《文章流别论》和钟嵘《诗品》中的范畴运用278

第二节 玄学影响下的文论范畴创用281

一、玄学和哲学思辨精神的复归282

二、文学艺术理论批评在玄学思潮中的取舍284

三、刘勰对玄学思想方法的接受287

四、《文心雕龙》中玄学理论范畴的移植298

第三节《文心雕龙》：缜密体系中各得其所的范畴系列309

一、《序志》：申说论文宗旨、理论框架、论证原则方法所用范畴312

二、以范畴名篇的专论之一：针对文学基础性理论问题的论证325

三、以范畴名篇的专论之二：文化特色尤为鲜明的论题350

四、不见于篇名、用而未释的范畴概念376

五、《文心雕龙》范畴概念创用的卓越成就和历史地位388

参考文献393